top of page
Psicoterapia hipnótica
Image by Shubham Dhage

PSICOTERAPIA HIPNÓTICA

Según Milton Erickson MD, la hipnosis es un estado psicológico alterado de la conciencia caracterizado por una mayor receptividad y capacidad de respuesta a ideas y sugerencias, así como un mayor acceso a sensaciones, ideas y recuerdos inconscientes, sin los prejuicios habituales y otros conjuntos mentales limitantes que normalmente caracterizar la conciencia cotidiana de cualquier persona. El estado de trance también se caracteriza por ciertos atributos fisiológicos, como la relajación, los cambios en el tono muscular, la reducción de la presión arterial, la frecuencia cardíaca y la disminución de la velocidad de la respiración.

La psicoterapia hipnótica, a diferencia de la psicoterapia orientada conscientemente, usa el estado alterado de conciencia que brinda el trance hipnótico para permitirle al sujeto responder a su propia experiencia de vida, de manera imparcial a su mente consciente, ofreciendo así el proceso de reordenar sus experiencias de vida para producir efectos terapéuticos que se adaptan de manera significativa a sus propias necesidades de personalidad.

 

Un elemento central de este proceso terapéutico es la oportunidad única que proporciona el trance hipnótico para trabajar por separado e independientemente, o en colaboración con diferentes aspectos de la personalidad. De esta manera, el sujeto puede acceder y re asociar aspectos importantes de su vida experiencial pasada antes de integrarlos en su vida consciente cotidiana. El proceso de integración puede lograrse en pasos y etapas, y a un ritmo que el sujeto pueda manejar mejor.

 

La participación del sujeto en la terapia es el requisito principal para obtener resultados efectivos. En el estado de trance, el sujeto puede reconocer y re asociar sus complejidades psicológicas internas y su vida experiencial. Pueden aprender mucho sobre estos mismos y sobre cómo expresarse o expresarlos más adecuadamente. Es la propia experiencia del sujeto de re asociación y reorganización de su propia vida experiencial lo que conduce a un buen resultado terapéutico y no meramente la respuesta del sujeto a las ideas y sugerencias del terapeuta.

 

El trabajo del hipnoterapéuta es guiar y el trabajo del sujeto es aprender a través de su propio esfuerzo para comprender su propia vida experiencial de una manera que le permita lograr un uso más efectivo de su personalidad y así hacer ajustes más efectivos a sus circunstancias de vida. Los buenos resultados surgen de una relación de cooperación con el hipnoterapéuta y no meramente en términos de incorporar las ideas y opiniones de este.

 

Erickson enfatizó que la hipnosis no debería ser vista como un fenómeno general sino como un fenómeno que gobierna tipos específicos de comportamiento fisiológico, comportamiento físico y comportamiento psicológico. Comprender la hipnosis de esta manera permite al terapeuta dirigir la conciencia de su sujeto hacia procesos especiales de conducta dentro de sí mismo; ya sean procesos fisiológicos o procesos psicológicos -desde una hemorragia capilar, entumecimiento, hasta mirarse a una edad más temprana.

​

Es importante entender que la hipnosis no es una forma de dormir. El sujeto es consciente del mundo que lo rodea, pero de una manera muy especial. Comprender el tipo especial de conciencia del sujeto le permite al hipnoterapéuta dirigir mejor la atención de su sujeto para lograr la terapia que necesita.

 

La entrada del sujeto al trance comienza con una retirada de su realidad externa hacia una realidad interna donde se reorienta exclusivamente a la realidad de su cuerpo.

 

Para entender mejor esto, considere usted cómo nos orientamos conscientemente a nuestra realidad externa. Por ejemplo, cada vez que ingresamos a un nuevo entorno hacemos una evaluación de nuestro entorno y actualizamos continuamente esa evaluación. Ese es un proceso automático que aprendimos desde la niñez y es parte del proceso de supervivencia biológica: un aprendizaje evolutivo.

 

Entonces, a medida que el sujeto se retira de su realidad externa, mantiene conciencia del "mapa" que hizo cuando estaba en su conciencia cotidiana y la respeta y no hace nada más al respecto hasta que su realidad externa cambia significativamente. No siente la necesidad de seguir actualizando su mapa de la realidad circundante y no siente la necesidad de volver a controlar su entorno a menos que se produzca algún cambio importante en su entorno y que lo afecte. Puede sentarse en su silla en un trance y no dar ninguna respuesta particular a la realidad circundante porque no hay nada en la realidad circundante que altere su comportamiento.

 

Cuando el sujeto se ha retirado de atender su realidad externa hacia la realidad de su cuerpo (realidad interna), el sujeto se volverá cada vez más atento y receptivo y particularmente abierto a las ideas y sugerencias proporcionadas por el terapeuta. En estado de trance, el sujeto tiende a examinar y evaluar estas ideas y sugerencias en términos de sus propios recuerdos, aprendizajes, condicionamientos y en términos de todos los aprendizajes experienciales que ha adquirido al vivir su vida. En particular, escucha atentamente y examina cuidadosamente las ideas que el terapeuta ofrece en términos de su valor intrínseco para estas. Luego responde a esas ideas y sugerencias de acuerdo con, y en términos de sus propios recuerdos, aprendizajes (incluidos los aprendizajes corporales) y condicionamientos, así como todos sus diversos aprendizajes experienciales. Toma las ideas y sugerencias que ofrece el terapeuta y luego las traduce en sus propios aprendizajes y comportamientos corporales únicos. En otras palabras, el terapeuta ofrece al sujeto diversos estímulos (en forma de ideas y sugerencias) y luego el sujeto traduce estos estímulos en su propia conducta personalizada, efectiva y adaptativa mediante el uso de sus propios aprendizajes experienciales. Esta conversión bastante rápida de ideas y sugerencias en resultados terapéuticos ocurre de una manera que de otro modo sería imposible, excepto por la práctica prolongada y la terapia.

Image by Evie S.

INTRODUCCIÓN 
AL TRANCE

No todas las personas tienen la misma capacidad de entrar en trances hipnóticos. La habilidad para ser hipnotizado puede heredarse, según algunos estudios (Morgan, 1973; Duke, 1969). Otros, como Milton Erickson sugieren que no hay diferencia en la capacidad hipnótica (Erickson, 1967 y Barber, 1956) y enfatizan en el entrenamiento y la experiencia para lograr diferentes niveles de trance. La investigación de la Dra. Murray-Jobsis (1991) sugiere que tanto el rendimiento en las escalas de hipnotizabilidad como la manifestación de los fenómenos hipnóticos están "en relación de dependencia". En otras palabras, ella sugiere que cuanto mejor sea la relación entre el sujeto hipnótico y el operador hipnótico, mejores resultados se obtendrán. Los Dres. Herbert y David Spiegel (Spiegel y Spiegel, 1978) sugieren que menos del 15% de la población es altamente hipnotizable. Según ellos, este grupo de individuos tiene la capacidad de abstraerse de manera fácil y profunda en actividades como leer una novela o ver una película. Ellos desarrollaron un perfil de inducción hipnótico (HIP por sus siglas en Ingles) que se puede administrar en el entorno clínico en un período corto de tiempo para medir la hipnotizabilidad de un sujeto en una escala de 1 a 5.

Introduccion a trance

Para que un individuo “entre” en un trance, el hipnotizador inicia un proceso de transición llamado "inducción". Para que una persona ingrese en un trance hipnótico, uno o más fenómenos hipnóticos deben ser provocados desde dentro del sujeto. El material básico de los fenómenos hipnóticos está formado por patrones de respuesta adquiridos inconscientemente (aprendizajes latentes) y patrones de comportamiento excesivamente aprendidos que, a lo largo del tiempo, se han vuelto automáticos y más o menos autónomos en su funcionamiento: se han convertido en parte de la experiencia psicológica ordinaria del sujeto. También se compone de toda una vida de aprendizajes corporales, recursos subdesarrollados, experiencias pasadas, sentimientos y habilidades olvidadas. En general, los fenómenos hipnóticos surgen de un repertorio de aprendizajes experienciales recopilados y almacenados a lo largo de la vida del sujeto.

 

   Los fenómenos hipnóticos pueden entenderse como aspectos normales del comportamiento humano que se producen de forma autónoma y espontánea cuando se los desvincula de su contexto asociativo (consciente) habitual. En el estado de trance, estos fenómenos se pueden extender, redireccionar y luego utilizar para facilitar el cambio terapéutico. En palabras de Milton Erickson M.D.: "... las sugerencias del hipnotizador son el ímpetu para el comportamiento, el curso y el desarrollo deben estar dentro del sujeto".

 

Es importante señalar que la mayoría de los sujetos hipnóticos no aprenden a entrar en trances adecuados para el trabajo terapéutico la primera, segunda o incluso la tercera vez que lo intentan. La mayoría de los sujetos requieren un período de entrenamiento para aprender a permanecer en trances y experimentar diversos fenómenos hipnóticos utilizados en su terapia. Al principio, la mayoría de los sujetos intentan aprender la hipnosis con sus mentes conscientes. Con entrenamiento y experiencia, pueden aprender a permanecer en trances con una participación menos y menos consciente y, con la práctica adecuada, aprender a responder solo con sus pensamientos y comprensiones inconscientes. En otras palabras, el sujeto profundamente hipnotizado está pensando y comprendiendo con sus aprendizajes inconscientes, aprendiendo que está libre de los patrones neuróticos que constituyen su vida consciente de vigilia. Por lo tanto, puede pensar y sentir de manera más abierta, clara y, en consecuencia, más fácilmente aceptar y practicar nuevas formas de pensar y comportarse, que eventualmente pueden corregir su(s) problema(s).

Image by mymind

UTILIZANDO LA
PSICOTERAPIA HIPNÓTICA

Utilizando la psicoterapi hipnótica

La principal ventaja de utilizar la hipnosis en la psicoterapia está relacionada con la capacidad del sujeto hipnótico para ser orientado psicológicamente de diferentes maneras bastante significativas. Como se mencionó anteriormente, el sujeto hipnótico puede escuchar de manera más objetiva las ideas presentadas y responder fácilmente a esas ideas. Ellos también pueden ser reorientados a un tiempo diferente (ya sea pasado o futuro) y lugar (pasado o futuro), así como a experimentarse a sí mismos en diferentes grados de "sí mismo" (Yo). Por ejemplo, pueden reorientarse a un tiempo y lugar muy anterior, mientras que, al mismo tiempo, aún pensar y comprender como adulto, o sea estar en dos estados mentales simultáneamente. Por lo tanto, el sujeto profundamente hipnotizado puede ser dirigido a ser solo un "intelecto" sin un cuerpo, una identidad o una historia; solo un intelecto puro separado de su pensamiento y comportamiento consciente habitual, a menudo neurótico y altamente sesgado. Por ejemplo, el individuo que es altamente fóbico, por ejemplo a, puentes, elevadores o aviones, puede ser orientado en estado de trance para ver a alguien "allá" luchando contra una fobia y que no son ellos. Ellos pueden ser emocionalmente eliminados pero intelectualmente activos y comprensivos. Ellos pueden observar a ese otro individuo y especular sobre los orígenes del problema de la otra persona fóbica y sobre la corrección de su problema, a menudo con una excelente comprensión del mismo. Todo esto se puede lograr sin la carga emocional que constituye la fobia y que evita el pensamiento objetivo. En general, el sujeto hipnótico se relaciona mucho más desde núcleo sano de su personalidad y puede pensar, responder y comportarse de forma psicológicamente sana.

Image by mohammad alizade

FENÓMENOS
HIPNÓTICOS

Fenómens Hipnóticos

La hipnosis se compone de un conjunto de fenómenos que pueden ser individualizados y utilizados de diversas maneras terapéuticas. Los fenómenos incluidos son: disociación; distorsión del tiempo (alargada o condensada percepción de el); amnesia; sugerencias post-hipnóticas; escritura automática; anestesia y analgesia; hipermnesia; alucinaciones positivas y negativas; regresión y progresión de la edad; y comportamiento ideodinámico como las indicaciones ideomotora y la catalepsia. Si bien los sujetos varían en su capacidad para manifestar estos diferentes fenómenos, las intervenciones hipnóticas pueden diseñarse utilizando aquellos fenómenos para los cuales el sujeto muestra la capacidad de desarrollarlos. (Edgette y Edgette, 1995). Después del suficiente entrenamiento para experimentar y utilizar diversos fenómenos hipnóticos, se pueden introducir en intervenciones terapéuticas, utilizando, por ejemplo, el fenómeno hipnótico de la distorsión del tiempo en el que un sujeto puede revisar un conjunto o una serie de eventos olvidados en diez segundos. El recuerdo de esos eventos puede ponerse sistemáticamente a disposición de la conciencia de una manera recién y nuevamente organizada y más tolerable para el sujeto.

Barber, T.X. (1956) “A note on ‘hypnotizability’ and personality traits.” Int. J. Clin.Exp. Hypno. 4: 109-114.


Duke, J.D. (1969). “Relatedness and waking suggestibility”. Int. J. Clin. Exp. Hypnosis. 17: 242-250.


Erickson, M. H. 1967 Advanced Techniques of Hypnosis and Therapy, ed. J. Haley. New York: Grune and Stratton.


Edgette, John H. & Edgette, Janet Sasson Edgette. (1995)  The Handbook of Hypnotic Phenomena in Psychotherapy. Brunner/Mazel,Inc. New York.


Morgan, A. H. (1973)  “The heritability of hypnotic susceptibility in twins.”  J. of Abnormal. Soc. Psychol. 82: 55-61.


Murray-Jobsis, J. (1991). “An exploratory study of hypnotic capacity of schizophrenic and borderline patients in a clinical setting.” American Journal of Clinical Hypnosis, 33(3) 150—160.


Spiegel, Herbert M.D.  & Spiegel, David M.D. (1978) Trance and Treatment Clinical Uses of Hypnosis. Basic Books, Inc. New York.

bottom of page